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Historia del impuesto sobre el pecho en la India

SECCIÓN 2. Declaración de Política de Estado. – El Estado reconoce que un sistema eficaz de propiedad intelectual e industrial es vital para el desarrollo de la actividad nacional y creativa, facilita la transferencia de tecnología, atrae inversiones extranjeras y garantiza el acceso de nuestros productos a los mercados. Protegerá y garantizará los derechos exclusivos de los científicos, inventores, artistas y otros ciudadanos dotados sobre su propiedad intelectual y sus creaciones, en particular cuando sean beneficiosas para el pueblo, durante los períodos previstos en la presente Ley.

El uso de la propiedad intelectual tiene una función social. A tal efecto, el Estado promoverá la difusión del conocimiento y la información para la promoción del desarrollo y el progreso nacional y el bien común.

SECCIÓN 3. Convenios Internacionales y Reciprocidad. – Cualquier persona que sea nacional o que esté domiciliada o tenga un establecimiento industrial real y efectivo en un país que sea parte de cualquier convenio, tratado o acuerdo relativo a los derechos de propiedad intelectual o a la represión de la competencia desleal, del que Filipinas también sea parte, o que extienda por ley derechos recíprocos a los nacionales de Filipinas, tendrá derecho a beneficios en la medida necesaria para dar efecto a cualquier disposición de dicho convenio, tratado o ley recíproca, además de los derechos a los que cualquier titular de un derecho de propiedad intelectual tenga derecho de otro modo en virtud de la presente Ley. (n)

Por qué se impuso el impuesto sobre el pecho

2 Tras la caída del régimen de Suharto en 1998, la política de descentralización y regionalización -esta última confería poder especialmente al nivel de distrito (kabupaten) (y menos a las provincias)- constituyó un punto de inflexión en la importancia del adat y el masyarakat adat dentro de la sociedad y la nación en su conjunto (Henley y Davidson 2007). Aunque uno de los principales objetivos de la descentralización y la regionalización era el fomento de la democratización mediante la delegación de responsabilidad y poder en las instituciones y organismos de las provincias, las condiciones sociales, políticas y económicas de muchos masyarakat adat empezaron a cambiar considerablemente (Schulte Nordholt y Klinken 2007; Holtzappel 2009).

3En este capítulo, por tanto, se examina el caso especial de Bali, la importancia del adat balinés en el contexto político y social de la provincia y su relación con los dinas, la organización gubernamental administrativa de la vida en las aldeas. Investigaré por qué algunas comunidades se han adherido, al menos formalmente, a AMAN y con qué expectativas. Comenzaré esbozando brevemente la normativa provincial Peraturan Daerah Provinsi Bali nomor 2001 (Perda 03/2001) y la forma en que se puso en práctica la autonomía regional al tomar el adat hindú balinés como base de su constitución (véase Janamijaya et al. 2003). A continuación, mostraré cómo la gente ve la relación entre “ser balinés” y “ser indonesio” e intenta establecer una especie de división del trabajo y con qué consecuencias entre su propia organización adat y AMAN, cada una de ellas con sus objetivos particulares.

Quién impuso el impuesto sobre los senos en la India

c) cualquier derecho pecuniario, por ejemplo el derecho resultante del tahjir (demarcación de un terreno baldío sin dueño con la intención de cultivarlo), cuando una persona tiene la intención de cultivar un terreno baldío sin dueño y lo demarca construyendo un muro o algo por el estilo, adquiriendo así el derecho a cultivarlo con preferencia a otros; o una opción (haqq al-khayar) en un contrato de venta; o el derecho de tanteo; o el derecho de represalia (qisas ) por asesinato o lesión, cuando es tutor de la víctima (p. ej., si una persona mata a su hijo y luego muere antes de la represalia, lo que hace que el derecho de qisas se convierta en un derecho pecuniario). p. ej., si una persona mata a su hijo y luego muere antes de la represalia, lo que hace que el derecho de qisas se transforme en un derecho pecuniario pagadero con cargo al patrimonio del asesino, exactamente igual que una deuda).

2. Por ejemplo, la indemnización por homicidio involuntario (al-qatl al-khata’), cuando los herederos optan por la indemnización en lugar del qisas. La regla aplicable a esta indemnización es la que se aplica a todas las demás propiedades, y todos los que tengan derecho a heredar, incluidos marido y mujer, heredarán de ella.1

Quién suprimió el impuesto sobre el pecho

Nacido en 1868 en Bombay, en el seno de una familia de comerciantes, pasó su infancia y adolescencia en la residencia familiar de Onlooker Mansion, Borabazar. Tras estudiar Derecho en el Government Law College, en 1892 se matriculó como pasante en un bufete de abogados inglés. Fundó el bufete Mulla & Mulla con su hermano Eruchshaw Mulla en 1895, desde donde operaron inicialmente desde una pequeña oficina en Readymoney Mansion hasta que se trasladaron a lo que hoy es Mulla House, en 1898. Mulla & Mulla acabaría comprando Mulla House a la familia Petit en 1912. En 1949, Mulla & Mulla se fusionó con el bufete de abogados inglés Craigie Blunt & Caroe, que tenía su sede en Ballard Estate y desarrollaba una intensa actividad en el ámbito marítimo y del almirantazgo.

Mulla fue nombrado caballero el 5 de abril de 1930[3]. Fue nombrado Consejero Privado en 1930[4], durante el reinado de Jorge V, y formó parte del Comité Judicial desde enero de 1931[5]. Fue editor adjunto de Pollock’s Commentaries on Indian Contract Act[6]. Aunque pertenecía a la religión zoroástrica, publicó sobre la sharia[cita requerida]. Su obra Principles of Mahomedan Law es un conocido texto de derecho hanafí en el que se analiza la aplicación de la sharia en India y Pakistán[7].