Significado de Comenius
A lo largo de su vida intentó mejorar las formas de enseñar a los estudiantes. Su primer éxito en este campo fue un libro de texto de latín para principiantes, Janua Linguarum Reserata (“La puerta de las lenguas abierta”), publicado en 1631. Mucho más tarde, demostró que seguía pensando en las necesidades de los principiantes con el primer libro ilustrado para niños, Orbis Pictus (“El mundo ilustrado”), publicado en 1658. Ambos libros se convirtieron en éxitos de ventas, se tradujeron a las principales lenguas europeas y fueron utilizados por principiantes durante más de cien años.
La obra más importante de Comenius, sin embargo, fue escrita entre 1628 y 1632, primero en checo y luego en latín: la Didactica Magna, normalmente llamada en español La Gran Didáctica. Quizá una traducción más significativa sería “Todo el arte de enseñar”. Exploraba cómo aprenden las personas y cómo se les debe enseñar desde la infancia hasta la universidad y más allá. Publicada en 1649, fue una obra radical para su época. En una época en la que la gente creía que los seres humanos nacían malvados por naturaleza y que había que inculcarles la bondad y el conocimiento, Comenius creía que nacían con un deseo natural de conocimiento y bondad, y que las escuelas se lo inculcaban.
¿Por qué es conocido John Comenius?
Juan Amós Comenius, checo Jan Ámos Komenský, (nacido el 28 de marzo de 1592 en Nivnice, Moravia, dominio de los Habsburgo [actualmente en la República Checa]-muerto el 14 de noviembre de 1670 en Ámsterdam, Países Bajos), reformador educativo y líder religioso checo, recordado sobre todo por sus innovaciones en los métodos de enseñanza, especialmente de idiomas.
¿Por qué es importante Comenius?
Comenius fue uno de los primeros en reconocer la importancia de educar a los niños muy pequeños. Escribió un texto para las madres titulado La escuela de la infancia, que pretendía orientarlas a la hora de exponer a sus hijos pequeños en casa a las materias que encontrarían más tarde en la escuela.
Citas de Comenius
“Los tiempos entre mundos -épocas liminares- siempre implican profundas crisis educativas, que pueden desembocar rápidamente en un colapso civilizatorio total. La respuesta ideal ha sido ‘reiniciar’ la estructura social utilizando un sistema operativo educativo actualizado. El mejor ejemplo de la historia reciente -la última vez que esto ocurrió a gran escala- es la historia que cuento en este ensayo”.
El siguiente ensayo trata de una historia de la que todos formamos parte hoy, la verdadera historia de estar en un tiempo entre mundos. Esa elegante frase – “un tiempo entre mundos”- procede del autor del ensayo Zachary Stein, desarrollada inicialmente en su libro Education in a Time Between Worlds (2019). En este ensayo de Perspectiva se profundiza en el significado de la idea a través del examen de la inspiradora y poco apreciada figura de John Amos Comenius.
Comenius vivió entre 1592 y 1670, cuando el mundo premoderno del feudalismo, los reinos y la religión hegemónica aún no había muerto del todo y el mundo moderno del comercio, los intercambios y los Estados nación acababa de nacer. El mundo de Comenius estaba en crisis en el sentido original de encontrarse en un punto de inflexión, en el que el sentido y la dirección de la vida colectiva están momentáneamente en juego. Hoy nos encontramos de nuevo en una crisis de este tipo.
Enseñanza de idiomas Comenius
El jardín de Juan Amós Comenius se está creando como parte del PROYECTO de investigación en el campo de la PEDAGOGÍA (2020 – 2022) titulado DESDE JOHN AMOS COMENIUS HASTA EL PRESENTE. EL SIGNIFICADO DE LAS IDEAS DEL GRAN PEDAGOGO PARA EL DESARROLLO DE LA PEDAGOGÍA Y LA EDUCACIÓN
Como persona, el pensador no es intachable. Sus defectos son visibles tanto en su personalidad como en sus actitudes. Cada nación y cada país en el que estuvo tiene una experiencia diferente de él. Algunas naciones lo veneran y aman incondicionalmente (en mi opinión son la checa y la alemana), mientras que otras lo perciben como una figura muy controvertida, principalmente por sus actitudes. Sin duda, la nación polaca es una de estas últimas.
A pesar de sus defectos, imperfecciones e incoherencias, John Amos Comenius y sus escritos siguen fascinándome, ya que cada vez me revelan algo nuevo e interesante, lo que me motiva a continuar mi actividad investigadora y editorial. Su pansofismo, como la idea de la educación permanente, me inspiró para llevar a cabo una investigación de muchos años sobre la educación escolar en el contexto de la educación permanente en una perspectiva autobiográfica, que se describe en un libro que estoy preparando para publicar este año (2021). La figura de Comenius, sus escritos y sus ideas me interesan tanto que les he dedicado mi JARDÍN y lo he puesto a disposición de los visitantes en versión virtual.
La filosofía de la educación de Comenius ppt
Johann Amos Comenius, prolífico estudioso de la reforma pedagógica, espiritual y social, nació en la aldea de Nivnice, en el sureste de Moravia (hoy parte de la República Checa), y se convirtió en ministro de la iglesia de la Unidad de los Hermanos, una secta protestante. La persecución política y religiosa durante la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) expulsó a Comenius de su patria en 1628, y a pesar de sus fervientes esperanzas de repatriación, Comenius nunca regresó. Se refugió en Polonia, Inglaterra, Prusia, Hungría y los Países Bajos como erudito y obispo de su iglesia hasta su muerte en Ámsterdam. Afligido por las luchas políticas y religiosas que asolaron la Europa del siglo XVII, Comenius escribió más de 200 obras en su búsqueda de un método para aliviar el sufrimiento humano y unir a todos los pueblos y religiones a través de una apreciación común de Dios.
Comenius es conocido sobre todo por sus innovaciones pedagógicas, pero no se pueden apreciar adecuadamente sus ideas educativas sin reconocer sus convicciones religiosas y metafísicas. A pesar del sufrimiento humano de su época, Comenio seguía siendo optimista sobre el futuro de la humanidad, pues creía en la inmanencia de Dios y en la inminencia de su reino en la Tierra. Como creaciones de Dios, los humanos eran necesariamente buenos, no corruptos. Comenius también creía que la Segunda Venida de Cristo pondría fin a las luchas humanas, pero que las propias personas podían contribuir a la llegada del nuevo milenio dedicándose a la pansofía, o estudio permanente de un sistema enciclopédico del conocimiento humano. Al ver la armonía entre todas las cosas del universo, todos los seres humanos llegarían a reconocer la gloria y la presencia de Dios en sí mismos y en la naturaleza.
