Carlos Vives – Al Filo de Tu Amor (Official Video)
Juan Luis Vives nació el 6 de marzo de 1492 en Valencia y fue bautizado como cristiano. Sus padres procedían de familias judías y fueron obligados a convertirse al cristianismo. Su madre se convirtió al cristianismo en 1491 y murió en la peste de 1508. Su padre fue investigado por la Inquisición durante dos años y fue quemado en la hoguera el 6 de septiembre de 1524. Juan Luis asistió a la Universidad de Valencia en 1508, y admiró al humanista Antonio de Nebrija, que fue perseguido por querer publicar una gramática sobre la Biblia y escribió una elocuente defensa. En 1509 Vives sabía suficiente gramática latina y griega para ingresar en la Universidad de París, donde estudió filosofía en el Colegio de Montaigu durante tres años.
En 1512, Vives se trasladó a Brujas. Recibió la influencia de la piadosa Devotio Moderna y en 1514 escribió su primer libro, Christi Jesu Tiumphus, un diálogo que criticaba las guerras y consideraba el heroísmo como victoria sobre el pecado. Conoció a Erasmo en 1516 y se trasladó a la Universidad de Lovaina en 1517, donde entabló amistad de por vida con el humanista Guillaume Budé. Vives fue durante cuatro años tutor del joven Guillermo de Croy, que fue nombrado arzobispo de Toledo, pero murió en mayo de 1521. En 1519 Vives escribió Adversus Pseudodialecticos para demostrar que la lógica no se basta a sí misma. Ayudó a que se aceptara el Colegio Trilingüe y obtuvo licencia para dar conferencias públicas en marzo de 1520, a pesar de que nunca llegó a completar su maestría.
Big Sean – ASK:REPLY
Los primeros resultados se dieron a conocer en mi tesis doctoral de 1972, El humanismo español en el siglo XV; sólo unos años más tarde, en 1976, estas investigaciones, junto con algunos hallazgos adicionales, aparecieron en español como El humanismo castellano del siglo XV. Casi al mismo tiempo, Francisco Rico publicó su Nebrija frente a los bárbaros. El largo silencio sobre el humanismo en España se rompió de repente y, lo que es aún más notable, con dos interpretaciones opuestas sobre sus orígenes, su significado y su desarrollo inicial.
Si echamos la vista cuarenta años atrás, cuando los estudiosos aún se preguntaban si España había vivido alguna vez un Renacimiento, por no hablar de un humanismo, los avances que se han producido son incuestionablemente significativos. En este tiempo, las numerosas aportaciones que se han hecho en este campo no sólo han ampliado los límites cronológicos del humanismo español, sino que también han sacado a la luz sus manifestaciones en otros ámbitos de la vida cultural de la Castilla y Aragón del siglo XV. Sin embargo, y a pesar de los muchos avances logrados, no podemos negar que se ha instalado una complacencia generalizada que, con la aceptación de los viejos paradigmas convertidos en categorías normativas, ha impedido hasta ahora profundizar en otras posibles interpretaciones del humanismo español. Pero antes de hacer cualquier sugerencia sobre nuevas vías para avanzar en el estudio del humanismo en España, conviene repasar, aunque sea brevemente, los principales presupuestos en los que se basan los tres paradigmas contrapuestos a los que he aludido y que, en distinto grado, están actualmente en uso.
Carlos Vives – El Mar de Sus Ojos – Entre Bastidores ft
En la escuela, cada día trae sus propias sorpresas. “No es posible planificar nada”, explica un profesor. “Todo depende de lo que ocurra dentro de la cárcel, si hay redadas o registros, por ejemplo. Hay días en los que es posible tener un horario normal. Y otros en los que ni siquiera se puede dar clase”.
Sonia Álvarez es profesora de historia y educación cívica. Lleva cuarenta años haciendo campaña por el derecho a la educación de las personas detenidas. “Antes, sentía que me faltaba algo en la vida. Ahora sé que lo que hago es esencial”, dice mientras sube las escaleras que conducen al segundo piso de la escuela. Es un espacio completamente nuevo que ella misma diseñó y mandó construir dentro de la cárcel, con fondos públicos y privados.
Con las limitaciones propias de la vida en prisión, la escuela ofrece educación básica y secundaria y formación profesional en cocina y restauración para que los presos aprendan un oficio y aumenten sus posibilidades de encontrar trabajo cuando vuelvan al mundo exterior.
Juan Gabriel – Caray (Cover Audio)
La Valencia en la que Vives pasó los primeros 17 años de su vida era la metrópoli más próspera de la Corona de Aragón (el Reino de Aragón comprendía Aragón, Cataluña y Valencia). La mayoría de los judíos valencianos prefirieron hacerse cristianos antes que exiliarse tras el decreto de expulsión de 1492. En sus obras, Vives expresa un grato recuerdo de Valencia, por sus gentes “alegres, optimistas, afables…” y por su fertilidad y belleza. Recuerda con especial cariño la armonía del hogar paterno y las virtudes ejemplares de su madre, que acabaron por irritar a Erasmo, que carecía de una especial devoción por sus progenitores.
En 1964, Miguel de la Pinta, especialista en Historia de la Inquisición, y José Mª Palacio, archivero valenciano, publicaron, bajo el título “Procesos inquisitoriales contra la familia judía de Luis Vives” (C.S.I.C.) Madrid, unos documentos que prueban, sin lugar a dudas, que:
Su padre, probablemente hijo de judíos conversos, tuvo problemas con la Inquisición valenciana a la edad de 17 años. Entre 1522 y 1524 tuvo lugar un proceso más largo que terminó con la fatal sentencia: “fue entregado al brazo secular”, sombría expresión que significa que fue ejecutado, probablemente quemado en la hoguera.
